أزح الهمزة والزاء والحاء . يقال أزَح إذا تخلَّف عن الشئ يَأْزِحُ . وأزح إذا تقبّض ودنا بعضُه من بعض « 1 » . أزد قبيلة ، والأصل السين . وقد ذكر في بابه . أزر الهمزة والزاء والراء أصل واحد ، وهو القوّة والشدّة ، يقال تأزَّر النَّبت ، إذا قوى واشتدّ . أنشدنا علىُّ بن إبراهيم القطّان قال : أملى علينا ثعلب : تأَزّر فيه النَّبْتُ حتَّى تخَايَلَتْ * رُبَاهُ وحتى ما تُرى الشَّاءُ نُوَّما « 2 » يصف كثرةَ النَّبات وأنّ الشاءَ تنام فيه فلا تُرى . والأَزْرُ : القوّة ، قال البَعِيث : شدَدْتُ له أَزْرِى بمِرَّةِ حازمٍ * على مَوْقِعٍ مِنْ أمْرِهِ مُتَفاقِمِ « 3 »

--> ( 1 ) لم يصرح بالأصل المعنوي للمادة وذلك لقلة مفرداتها ، فاكتفى بالشرح عن النص على المعنى السائر فيها . ( 2 ) وكذا روايته في اللسان ( 5 : 76 ) لكن في ( 13 ، 243 ) : « . . . حتى تخيلت » وهما صحيحتان ؛ يقال وجدت أرضا متخيلة ومتخايلة ، إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها . ( 3 ) روايته في اللسان ( 5 : 75 ) : « من أمره ما يعاجله » ؛ ولعلهما من قصيدتين له .